CITRA PEREMPUAN DALAM BUDAYA SUNDA

Bagaimanakah kedudukan wanita di Jawa Barat? Khususnya dalam perspektif budaya Sunda? Setidaknya ada dua pandangan yang berlawanan tentang hal ini. Pertama mereka yang memandang bahwa Budaya Sunda sangat menghormati kedudukan wanita, dan kutub berikutnya yang secara ekstrim menunjukkan bahwa wanita Sunda seringkali terpojokkan pada satu posisi yang lebih buruk mengenai citra dirinya.

Kurang Nyusu

Bubar Jumaahan barudak tinglaliud hareupeun kios vcd bajakan nu lolobana ngajual kasét video klip amatiran. Loba pisan “penggemarna”  video klip nu kitumah, dalah mun aya dina nu hajatan gé rajeun sok pada ngajugjugan pajarkeun téh itung-itung ronggéng baheula.

Beuki meuweuhna jelema nu resep nongton kana sarupaning orat nu diobral, ceuk si Adun mah etatéh masalah nu gedé kacida jeung jelas éfistemologina cenah semu édég. Barudak bengong nempo pamolah si Adun nu siga kacalikan téh.

“Déngékeun siah”, cenah.  “Da lamun silaing kabéh nyusuna parat dua taun mah can tangtu pakokolot resep untap intip jeung tuang toong, komo ngahajakeun nempokeun orat mah”. “Pédah ilaing nyusuna parebut jeung bapa manéh, atawa dihilian ku susu sapi tah balukarna iliaing pan resep pisan kana paoratan téh, antukna nagara kacow, malah pamaréntah kudu nyieun satgas sagala, da di lembur déwék mah baheula satgas téh kumendan hangsip. (16 Maret 2012)

WANITA ISLAM DALAM KELUARGA DAN KARIR

Kartini di masanya telah menorehkan gagasan cemerlang untuk kebangkitan kaum perempuan di lingkungan keratonnya. Sartika secara lebih konkrit telah membangun kiprah nyata melalui pendirian sekolah-sekolah untuk kaum perempuan di Bandung. Cut Nyak Dien dan Cut Nyak Meutia secara nyata turut angkat senjata bahu membahu dengan Teuku Umar melawan kolonialisme di Aceh. Nama-nama itu hanya bagian kecil yang telah kita kenal atas kiprah wanita dalam kehidupan sosial. Lebih jauh di masa Nabi, Khadijah, Aisyah mereka adalah diantara Ummul Mukminin yang turut serta menegakkan syiar Islam di periode awal.

Perencanaan Kegiatan Masjid

Masjid bukan lagi sebuah institusi keagamaan yang dapat dibiarkan dan berjalan seadanya. Mesjid memiliki beragam fungsi ganda. Mesjid bukan hanya sarana beribadah secara mahdloh melainkan juga beribadah secara lebih luas memasuki wilayah sosial horizontal. Kaitannya dengan fungsi-fungsi sosial ini maka para pengelola maupun pembinanya dituntut memiliki wawasan meskipun serba sedikit tentang manajemen masjid. Diantara fungsi dasar dalam manajemen masjid ini adalah perencanaan kegiatan masjid. Kiranya modul berikut dapat membantu para pengelola dan pembina masjid dalam memahami perencanaan kegiatan masjid tersebut. Silahkan unduh disini untuk membacanya.

MADZHAB TAFSIR

Oleh : Shohib[2]

A. Pendahuluan

            Madzhab tafsir al-Qur’an merupakan salah satu tema besar yang mengkaji mengenai berbagai upaya kelompok atau individu untuk menegakan kitab suci, bagaimana setiap diri mereka berusaha memahami dan menginterpretasi setiap makna kata sehingga satu kata memiliki ragam tafsir dan pemahaman dan tendensi kepentingan yang diusung oleh penafsirnya. Tafsir dalam khazanah intelektual muslim tidak terlepas dari latar belakang pemahaman, tujuan dan tendensi tertentu. Hal ini dapat dilihat dari berbagai macam produk tafsir al-Qur’an yang berkembang. Dalam kalangan terbatas ada yang melarang menafsirkan apalagi menakwilkan kitab suci karena telah dianggap memanipulasi kalam Allah, meskipun akhirnya mayoritas umat islam mengakui dan menyepakati satu bentuk kitab suci, yaitu Mushaf Utsmani, tetapi pemahamannya sangat beragam.

TUJUAN DAKWAH

TUJUAN DAKWAH[1]

Oleh : Shohib[2]

Hakikat dakwah merupakan usaha seruan atau ajakan kepada kesadaran atau mengubah situasi kepada situasi yang lebih baik dan sempurna menurut ajaran Islam baik terhadap pribadi maupun masyarakat. Dengan  kalimat lain dakwah merupakan usaha orang beriman untuk mewujudkan Islam dalam segi kehidupan baik terhadap individu, keluarga, masyarakat. Dakwah merupakan aktualisasi iman dan kewajiban serta tugas suci  setiap muslim sesuai dengan kapasitas dan kapabilitas masing-masing.

Pedoman Identifikasi Wilayah PA

Kegiatan pelaksanaan tugas pokok dan fungsi seorang penyuluh agama memperlihatkan karakteristik kerja yang sistematis dan terukur. Dasar pelaksanaan tugas tersebut dimulai dari adanya informasi yang akurat mengenai potensi sumberdaya lingkungan yang ada di wilayah sasaran binanya. Sebagai bekal pertama kiranya pedoman berikut dapat membantu para tenaga penyuluh agama dalam pelaksanaan tupoksi tersebut. Silahkan klik disini untuk mengunduhnya

Pedoman Penyusunan Laporan PA

Sebagaimana diatur dalam Permenkowasbangpan nomor 54 tahun 1999, bahwa tenaga penyuluh agama adalah bagian dari tenaga fungsional yang ada di Kementerian Agama RI. Dan, sebagi bagian dari insan kepemerintahan kinerja seorang penyuluh agama salah satunya diketahui dari adanya laporan kegiatan yang telah dilakukan berdasarkan perencanaan awal. Kiranya pedoman berikut dapat membantu para tenaga penyuluh agama dalam melakukan pelaporan tugasnya. Klik disini untuk mengunduhnya.